不是只有古騰堡聖經：德國搖籃本中的聖經

古騰堡（Johannes Gutenberg, 1397-1468）在西元1455年秋，以活字印刷完成了《四十二行聖經》，被視為金屬活字印刷術發明後的第一本印刷書籍。古騰堡的活字印刷術促成人類閱讀上的一次重大革命，之後，印刷術在歐洲迅速傳播，在隨後興起的歐洲文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和科學革命中，都扮演了重要角色。

古騰堡聖經的準備工作約從1450年開始，至1455年竣工。1455年，教宗庇護二世（Pius II, 1405 – 1464)在一封信中稱讚該書的精美印刷品質，可以合理推測古騰堡聖經的完成年代。古騰堡聖經共分兩卷，共計643張紙頁，每頁分成雙欄排列，有42行，因而被稱為《四十二行聖經》。這套聖經的印製動用了大約二十名助手，使用二百九十多個不同的字模。書中類似手抄本的彩色邊飾則以手工描繪上彩，視覺效果直追費時費力的手抄本。當時，一本古騰堡聖經的售價約末一個普通職員三年的工資，遠比手抄本聖經便宜。一般而言，手抄本聖經要花費一年的時間製作。古騰堡聖經當時僅印製約180部，其中約150部印在紙上，另外的30部則使用貴重的上等皮紙印製而成。

在古騰堡聖經出版後，一直到1500年底前出版的其他西方所有印刷書籍，都被套上了搖籃本（Incunabula）的稱呼，標示著現代書籍的初始狀態，宛若襁褓一般，需要珍視呵護。當時的搖籃本約莫有三萬種，數量約達一千兩百萬冊，涵蓋各個類別，然而，基督宗教的相關書籍仍佔大宗。從十三世紀起，歐洲的信仰環境面臨新的變化，聖方濟（Francesco d’Assisi, 1182－1226）以其個人魅力創建了方濟修會，成員畢生守貧，致力在鄉間與城市中傳教，影響深入民間。其他各種新的修會與兄弟會，亦紛紛成立，主要強調內省與嚴肅的宗教生活，提倡博愛濟民，在信徒中廣傳上帝訊息。許多帶有圖像的禮拜手冊、救贖寶鑑與貧民聖經，也在此時流通普及，說明教會試著加強與下層信徒的關係，平信徒虔敬運動於是開始蓬勃發展。他們敵視教會的財富與特權，傾向個人主義，並帶有神祕主義的色彩。書籍文化在此忠實地反映出這種現象，俗民文學與方言文學開始流通。

在德國搖籃本中的聖經，亦可看到類似的脈絡。第一本金屬活字印刷書籍仍為聖經，便可看出當時的社會主流意識，而其精美品質直追中古抄本，更說明了整個社會氛圍依然不脫虔誠尋求精神寄託與神的同在。1458–1460年，第二本金屬活字印刷的聖經在德國邦貝格（Bamberg）出版，沒有印工的印記，但很有可能是古騰堡本人印製。1462年，古騰堡捲入兩位大主教的衝突中，而被放逐，離開了故鄉緬因茲（Mainz）。之前，在與合夥人一起印製聖經時，他們曾經考慮印製更厚的三十六行聖經，但因成本考量作罷。或許，來到了新的地方，古騰堡想要完成當時未竟的理想，印製了這本三十六行聖經，亦稱邦貝格聖經。這本聖經使用的字體，較四十二行聖經的更老，可能是古騰堡最初鑄造的字體，只用在一些小冊子與年曆的印製上。1455年，在與合夥人決裂後，他取回一些物件，大概就包括這套字體。當時，這部三十六行聖經印量應該不高，因為今日只有十四本傳世，比四十二行聖經還要稀少。

1466年，一本名為曼特林聖經（Mentelin Bible）的聖經問世，乃是第一本活字印刷的德語聖經。之前的四十二行聖經與三十六行聖經乃是聖傑羅姆（St. Jerome, c. 340-420）翻譯的拉丁文聖經。在西元八、九世紀，四福音書與詩篇已有德文譯本德語翻譯聖經，但只是陪襯角色，雖然十四世紀方言文學逐漸普及，亦有翻譯嘗試，但完整的聖經德語譯本仍未出現，而且翻譯品質落差很大，直到印刷術出現，逐漸促成德語聖經的翻譯。曼特林聖經便是這種努力下的第一本完整德語聖經，直到馬丁‧路德（Martin Luther, 1483 —1546）在1522年（新約）及1534年（舊約）的聖經出版後，德語聖經翻譯才算有了新的突破。路德聖經乃是直接譯自古希伯來文、亞蘭文及希臘文，不像之前的德語聖經譯自拉丁文。不過，德國搖籃本時期印刷與書商的前驅者曼特林（Johannes Mentelin, 約1410 – 1478）印製的曼特林聖經仍然成為其他十三本在宗教改革路德聖經出現前的德語聖經範本。

南德奧古斯堡城（Augsburg）的第一位印刷師傅蔡納（Günther Zainer,? – 1478）發現，附上插圖，可以增加聖經的銷路。他一改之前僅為書本添上手繪花飾或手繪裝飾大寫字母的傳統作法，而以木刻方式將故事插圖融入起首大寫字母中。據一份十五世紀的文獻記載，蔡納在1474年將這本聖經贈與位於布克斯罕（Buxheim）的加爾都西修院（Carthusian monastery），可以推測這本聖經應在這一年之前即已出版。木刻插圖運用在活字印刷書籍中，雖要再早約十年，但蔡納聖經中的七十三幅呈現聖經故事的木刻起首大寫字母，仍在聖經的出版歷史上引人注目，成為之後插圖聖經的前驅。蔡納從1468年起，至他1478年過世為止，共製作了約80部書籍，包括了兩本聖經。在史特拉斯堡（Straßburg）工作時期（1472 – 1476），他亦印製了中古時期的暢銷書籍《黃金傳奇》（Legenda aurea）的第一插圖版。

1478年左右，在科隆這個中古德國大城中，一部低地德語聖經出版了，象徵著區域力量的勃興。這本名為科隆聖經（Kölner Bible）的聖經，共542張紙頁，雙欄五十六至五十七行，其中包含了123張大幅木刻插圖（有部分重複），顯然從中古抄本的插圖中汲取靈感。早期活字印刷聖經中最美麗的一張木刻插圖，當屬科隆聖經中上帝創造天地與人類的景象了。圖中依據托勒密（Claudius Ptolemaeus, 約90 – 168）地球中心說的中古世界觀展現整個宇宙模樣：創造與保守世界的上帝，統管整個宇宙。中世紀時期的藝術家並不考慮時空問題，一下展現上帝是賜福的上帝，將他的聖靈澆灌下來，另一方面，他先在樂園中造出一位無性別之分的人類（Androgyn），即亞當，再從亞當的肋骨中，造出夏娃，將性別分別出來。此外，木刻中呈現現代之前人類的地球觀，將地球視為一塊圓板，漂浮在充滿怪獸的原始海洋之上，而蒼穹與星辰聳立其上。在天堂中，二十四位長老圍繞著上帝（啟示錄4:4）。象徵完美的圓嵌在方形之中，其中東西南北各方吹著大風，代表著世上有限的完美。而上帝的無限卻進入地上的有限之中，一如耶穌道成肉身，成為人類的拯救。

紐倫堡（Nürnberg）的科貝格（Anton Koberger, c.1440/1445 – 1513）是當時德國最重要的印刷師傅與出版家之一。1470年，他在紐倫堡開始印製書籍，等到業務上軌道時，便大膽印製愈來愈大型的作品，如1483年，他買下科隆聖經的109塊木刻印版，印製了兩大冊紐倫堡德文聖經，即科貝格聖經。部分版本在未裝訂成冊之前，便已委任彩繪師傅上彩，也是透過科貝格聖經，之前科隆聖經的插圖更為世人所知。他的膽識有了實際的回饋，到了1493年左右，當他印製搖籃本中著名的插圖《年鑑》（Liber chronicarum）時，每天已有一百名徒工在二十四台印刷機上為他工作，而書中的木刻插圖數量更達到1809幅之譜。（關於搖籃本之間的文本交流與柯貝格《年鑑》的介紹，可分別參考：從《年鑑補遺》（Supplementum chronicarum）看西方搖籃本古籍 與 十五世紀的世界知識：《年鑑》（Liber chronicarum））

在科貝格聖經之後，德語聖經出現兩種出版方向。在史特拉斯堡開設印刷作坊的格律林根（Hans Grüninger, 約1455 – 1532）與在奧古斯堡工作的熊斯佩格（Johann Schönsperger d. Ä., 約1455 – 1521），走節省成本的路線，不僅開本及木刻插圖縮小，上彩馬虎，而且紙質不佳，但卻可迎合小康家庭需求。另外一種走向，可由1494年的呂貝克聖經（Lúbeck Bible），又名《低地德語聖經》（Biblia germanica inferior）為代表。這部由安德斯（Steffen Arndes, 約1450 – 1519)在呂貝克印製的聖經，為第三本被譯為低地德語的聖經，亦是被譽為譯得最好的一部，也是十五世紀最後一部配上插圖的德語聖經。

呂貝克聖經在十五世紀的搖籃本插圖中，甚至在插圖書籍歷史中，都可謂傑作。製作本書插圖的藝術家應該熟悉1478年左右出版的科隆聖經。這種插圖安排成為這本呂北克聖經的參考範例。然而，這部聖經的木刻插圖卻更勝一籌，展現生動的創意與構圖，而且在木刻技法的掌握上，亦有傑出的表現。不管是人物性格的刻繪，寫實明確，還是線條的處理，圓柔均衡，都在十五世紀的木刻插圖書籍中，值得大書特書。

製作木刻插圖的藝術家，身份不詳，從插圖風格來看，應是多人參與，其中摩西五經（創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記）中的44張及其他6張，據學者研究，可能出自當時呂北克中古後期的大藝術家諾特克（Bernt Notke, 約1435 – 1508/1509）之手，亦有研究指出，這位藝術家來自比利時地區。其他的插圖則出自另一位藝術家之手，可能為這位大師的弟子。整本聖經（二冊）共有152幅插圖（有多張重複）。第二冊的插圖品質（舊約先知書與新約部分）與第一冊相比，略微遜色。在印刷上，本書的品質也很突出，讓這部作品成為搖籃本中的一個里程碑。

觀察德國搖籃本聖經中的插圖，大致可以發現一些偏愛的主題，如上帝創造世界、出埃及記與啟示錄中的天啟騎士。在科隆聖經中，摩西的生平與作為就佔了34張。至於人物安排與刻繪，一般也以易於辨識為主，如刻繪摩西時，都會見到他頭上的兩支角。上帝則是白色長髮老者，威嚴可畏，放射光環圍繞周身。至於以色列人則戴著猶太人狀似飛碟的帽子。

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