從《年鑑補遺》（Supplementum chronicarum）看西方搖籃本古籍

《年鑑補遺》（Supplementum chronicarum）是本可以說明搖籃本歷史發展的搖籃本古籍。搖籃本（Incunabula）乃由in（在）和cunabulum（搖籃，單數形式）兩個拉丁單字組成，意指襁褓及搖籃，衍申為事物的原始或初生狀態，最後專指自1456年發明金屬活字印刷的德國人古騰堡（Johannes Gutenberg, 約1398 – 1468）在緬因茲（Mainz）出版的第一本活字印刷書籍《四十二行聖經》之後，到1500年底前出版的西方所有印刷書籍。這種武斷的斷代方式，源自1639年德國一位藏書家伯恩哈德‧馮‧馬林克洛特（Bernhard von Mallinckrodt, 1591— 1664）談論印刷藝術的小冊子《論印刷藝術興起與發展》（De ortu et progressu artis typographicae），搖籃本一詞也是首次在這本冊子中出現。

對於習慣現代書本樣式的現代人來說，翻開搖籃本書籍時，往往會不知所措，找不到書名與作者，也不知道印刷地點與出版時間，甚至看不到目錄，無從翻閱，而且也無現代頁碼，難以快速找到書中特定的內容。這是因為搖籃本書籍依舊承襲了歐洲中古時期手抄本的特徵，當時的閱讀習慣依然停留在中古時代。搖籃本開始時的印刷字體，模仿手抄字體，在段落起始大寫字母，依然採用紅色花飾手寫，或彩繪花飾字母。在《四十二行聖經》中，便可見到這樣的特性，也因此，每一本搖籃本書籍，往往各具特色。

《年鑑補遺》一書，在搖籃本時期，已知的版本有五種。1483年，第一版在義大利威尼斯，由貝納流斯（Bernadinus Benalius, 約1458-約1543）印製出版；1485年，第二版在義大利布雷西亞（Brescia）出版，由波李諾（Bonino De’ Boninis, 1454-1528）印製；1486年，第三版在威尼斯出版，再次由貝納流斯印製，這個版本增加了木刻插圖；1490年，第四版在威尼斯出版，由里楚斯（Bernardinus Rizus, 生平不詳）買下貝納流斯的插圖印版，並增補了巴別塔與大幅威尼斯、羅馬、維洛納與熱那亞的城市景觀插圖，其中的羅馬插圖，應為羅馬最早被印製出來的景觀插圖；1492年，第五版仍由里楚斯在威尼斯印製，但未依照前一版的排版，而是改版，特別的是，將原先位於第一頁獻詞中的拉丁書名Supplementum chronicarum，單獨抽出，成為書名頁，原本置於內文前面的索引（Tabula），放置到內文之後，已可看出現代書籍的雛形，在插圖部分，緊接書名頁，增加了一張上帝創造天地的全頁插圖，但拿掉原本第一卷中上帝造人的插圖，另加上一張諾亞方舟的插圖。

活字印刷術起先出現在德國萊茵河中游，再以此為同心圓向外擴散，逐漸涵蓋整個歐洲大陸。這半個世紀間，大約刊行了二萬七千種圖書。起初，德國的城市主導了剛發展起來的印刷事業，但到了十五世紀七０年代後，義大利的印刷事業開始後來居上，威尼斯尤其突出。百分之四十五的搖籃本出自義大利地區，其中約三分之一由威尼斯印製。從《年鑑補遺》一書，我們也可想像義大利出版的盛況，五個版本中，有四個是在威尼斯印製的。

再把作者的地緣與身份考慮進來，更可見到一個綿密的出版行銷網絡，覆蓋在義大利北部。《年鑑補遺》作者賈柯摩‧菲力波‧佛雷斯第（Giacomo Filippo Foresti da Bergamo, 1434-1520）出生在義大利貝加莫省（Bergamo）的索爾托‧科利納（Solto Collina）一貴族世家，1451年進入當時貝加莫城的聖奧古斯丁修會，成為修士，後周遊義大利北部各地，如布雷西亞、費拉拉（Ferrara）、伊莫拉（Imola）修院、弗利（Forli），1499年回到貝加莫修院，亦在那過世。從賈柯摩和印刷作坊的合約中來看，可以看到他自己主導了一部份的書籍行銷，他不准印刷作坊在他活動的倫巴底地區（Lombardy）銷售，也就是由波隆納、維洛納（Verona）與貝加莫這三座城市構成的三角地帶。在威尼斯的作坊，則以服務當地的客戶為主。賈柯摩自己可以掌握的客戶，包括自己的修院、其他修會與修院，至於非教會讀者，則以和聖奧古斯丁修會關係良好的貴族世家為主，再來便是熟識的書商。這些售書所得，賈柯摩拿來購買其他書籍，後來成為他所在修會圖書館的基本藏書（參閱：Angela Nuovo , The Book Trade in the Italian Renaissance）。

我們再進一步瞭解《年鑑補遺》各版印製者的生平，可以發現一個以威尼斯為中心的義大利北部書籍出版連結，與羅馬和佛羅倫斯成為搖籃本時期義大利的三個出版中心之一。1483年的第一版，由貝納流斯印製。貝納流斯出生在貝加莫一富裕世家，可能年輕時即已接觸到活字印刷技術，雖然關於他早期的生平仍有許多疑點，但他第一本印製出版的書，便是同鄉賈柯摩的《年鑑補遺》。之後，我們可以見到他在威尼斯逐步發展自己的出版事業，而他的名聲便是建立在一些著名的搖籃本插圖書籍上。1486年，貝納流斯在《年鑑補遺》第三版中，為他同鄉的作品添上了許多木刻插圖，尤其是歐亞非各地一些重要城市及義大利各地城市的景觀插圖。

再看看1486《年鑑補遺》的第二版，我們會遇見一位被視為歐洲印刷術開創先鋒之一的印刷工匠波李諾。他在現在克羅埃西亞的拉斯托沃島（Lastovo）上出生，在威尼斯進入印刷作坊，接著一路往西，轉往維洛納（Verona）、布雷西亞與法國里昂等地，發展自己的印刷事業。史家認為他最佳的作品，是他在布雷西亞時期（1483-1491）印製出來的，包括了著名的《伊索寓言》與但丁的《神曲》。這個時候，賈柯摩也在布雷西亞，因而促成了《年鑑補遺》第二版的問世。第二版排版疏朗，索引頁兩欄，內文一欄五十行，不像威尼斯版的稠密，索引頁三欄，而內文則高達一欄五十六至六十一行，因此布雷西亞第二版的頁數以現在的統計，達781頁，比威尼斯各版足足多出二百多頁。從排版形制來看，波李諾的版本顯得美觀大方，不像如當時眾多搖籃本一樣的威尼斯版本，基於成本考量，而省下大量昂貴的紙張。這在第一本被印製出來的《四十二行聖經》身上，也可見到同樣的處理方式，古騰堡原本計畫印製三十六行的聖經，便因成本問題而作罷。

賈柯摩長於文學與歷史，1483年《年鑑補遺》出版後，多受好評。這種以按照年代排列記錄歷史大事的文體，在中古歐洲頗為普及，據《中古年鑑百科》（Encyclopedia of the Medieval Chronicle）所載，自西元300到1500年，約有2,500種年鑑書籍問世。賈柯摩則增補一般年鑑較少著錄的資料，參考了如薄伽丘（Giovanni Boccaccio, 1313－1375）記錄古希臘羅馬神祇關係的《神祇系譜》（Genealogia deorum）、人文主義者與美食家巴托洛梅歐‧薩奇（Bartolomeo Sacchi, 1421 – 1481)系統記錄歷代教皇生活的《教皇行傳》（Vitae pontificum）及被天主教會封聖的佛羅倫斯大主教安東尼諾‧皮耶諾奇（Antonino Pierozzi, 1389 – 1459）的《年鑑》（Chronicon）一書。因而，《年鑑補遺》保有從教會的觀點來審視創造歷史的基調，但又結合了許多非歷史的神話材料，將這些神話人物與基督宗教中的人物並列。賈柯摩蒐羅了許多資料，甚至納入義大利熱那亞修士與製圖師卡立納諾（Carignano, 約1250 -1329）關於亞維農教宗與伊索匹亞使節1306年接觸記錄的失傳作品。

《年鑑補遺》一書，有其一定的影響力，除如實反應當時歐人的世界觀，並記錄了當時義大利多數重要城市的城市景觀地貌，尤其是第四版，新增了一張應為羅馬最早被印製出來的景觀插圖，我們在其中可以見到當時羅馬的大致面貌，萬神殿、羅馬競技場、天使堡，都清晰可見，圖中央偏右，便是原來由君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus., 274－337）出資興建的羅馬式聖彼得大教堂，但十幾年後，1503年，教宗儒略二世（Julius II, 1443－1513）決定重建聖彼得大教堂，直到1626年才告落成，成為我們今日在梵諦岡所見的聖彼得大教堂。這種在年鑑中增加城市景觀的作法，看來影響到了1493年由德人謝德爾（Hartmann Schedel, 1440–1514）在紐倫堡出版的搖籃本著名經典插圖書籍《年鑑》（參考閱讀：十五世紀的世界知識：《年鑑》【Liber chronicarum】）。出版交流，在十五世紀末的歐洲，或說德國與義大利，應有一定的熱絡程度。