作者： Johann Christian Reinhart (1761 – 1847)
名稱：【蒂沃利的梅森納特別墅】（In Villa Mecenate a Tivoli），出自：【義大利美景蝕刻】（Malerisch radirte Prospecte aus Italien）。
署名： C. Reinhart fec. Romae。
技法：蝕刻（etching）。
年代：1793。
尺寸：畫面38 x 28,2 cm。（P K-064-9）
作品介紹：
德國畫家與版畫家約翰・萊因哈特(Johann Christian Reinhart, 1761 – 1847)被視為德國浪漫主義風景畫的奠基人物，不過，他的黃金時期卻是在義大利開始的。在十八及十九世紀之交，待過義大利的德國藝術家，許多都是以版畫為主要創作媒材，萊因哈特正其中翹楚。義大利從文藝復興後，成為藝術家朝訪的勝地，德國浪漫主義藝術家們，幾乎都在這裡或長或短停留過，而萊因哈特不僅在此成家，亦在這建立起自己的藝術名聲，1829年，巴伐利亞國王路德維希一世（Ludwig I, 1786 – 1868）便委託他繪製四幅巨大的義大利風景畫（約170 x 270 公分），可以想見萊因哈特在當時的名氣。
萊因哈特生於巴伐利亞的霍夫（Hof），中學時在老師的鼓勵下開始繪畫創作。原本他踵隨父親的腳步研習神學，後來才轉往藝術創作。1783年，他來到當時德國的藝術重鎮德雷斯敦（Dresden），拜入德國早期浪漫主藝風景大師約翰·克里斯蒂安·克倫格爾（Johann Christian Klengel, 1751-1824)門下，學習荷蘭大師的作品。1789年，他獲得安斯巴赫（Ansbach）侯爵的獎學金，離開了德雷斯敦，來到羅馬，在他1847年離世時，都未離開過。在羅馬生活，也許比當時德國的小公國來得自由一些，在這，萊因哈特接觸到全歐各地的藝術家，包括許多自己家鄉的同儕。這是一個可以互相切磋的正向環境，但萊因哈特亦要在競爭的藝術市場中，努力出人頭地。
他的繪畫、素描與版畫作品，為其贏得聲譽和豐厚的收入，1801年，萊因哈特終能迎娶一名義大利女子，成家立業。他來到羅馬後，參與了當時紐倫堡藝術商人約翰・弗勞恩霍茲（Johann Friedrich Franenholz）的義大利風景版畫出版計劃：【義大利美景蝕刻】（Malerisch radirte Prospecte aus Italien）。這個計畫費時七年（1792–98)，包含72幅羅馬及其近郊的風光，萊因哈特和另外兩名德國版畫家亞伯特・迪耶斯（Albert Christoph Dies, 1755-1822）和雅各・梅蕭（Jacob Wilhem Mechau, 1745-1808）各負責24幅作品。從規模與時代的角度來看，這個出版計劃可說當時最重要的版畫製作成就，並奠下了新的風景表現典範，以寫實的角度刻繪曾在文學作品中出現的地方美景，亦能讓人藉著歷史事件，頌古懷今。
萊因哈特在藝術史上的重要性，在於他能將自然風景轉成理想化的畫面，結合已知的風格、題材與造型，以其高超的技藝融合轉化，賦予英雄般崇高的味道。除了他在【義大利美景蝕刻】中的24幅作品外，之後亦不斷創作相關的版畫作品，總數達170件，至於他的繪畫作品，除了今天收藏在慕尼黑新藝術館（New Pinakothek）那四件巴伐利亞國王路德維希一世委託的作品外，在羅馬的馬西米宮（Palazzo Massimi）有他1825年完成的八件歷史風景畫作，還有其他作品散見在歐洲各地的美術館。
【蒂沃利的梅森納特別墅】，刻繪的是羅馬古城蒂沃利的梅森納特別墅廢墟。蒂沃利離羅馬東北約30公里，因為阿涅內河（Aniene）流經此處峽谷，形成壯麗的瀑布，自古以來便是顯貴人士出遊度假之所在，留下眾多別墅。然而，梅森納特別墅並不算是座別墅，今天已改名為勝利海格力斯聖所（SANCTUARY OF HERCULES THE WINNER），和蒂沃利其他的觀光景點相比，已無任何知名度。這裡原本佔地廣大，在古羅馬時期，是座特別的聖所。勝利者海格力斯在古羅馬是商業活動的守護神祇，涵蓋牛市、鹽務與遊牧，亦是蒂沃利當地的勝利之神。直到西元四世紀，聖所香火依然鼎盛，隨著哥特蠻族入侵，開始沒落。中世紀起，這裡成了一些磨坊所在，也被挪用成為修會及市政辦公之所。基督教逐漸普及後，此地成了採石場，之後，改為葡萄園與蔬果園。十七世紀時，教廷利用此地水力製造武器。十九世紀，各類工廠進駐。
萊因哈特筆下的梅森納特別墅，可以一窺當時這所別墅的特殊地理位置，阿涅內河流經聖所的下層洞窟，人類建築與自然奇景在此融合為一。在畫面中，我們也可看出這裡荒廢許久，樹叢藤蔓幾乎佈滿這個人造洞窟。寫生的畫家與獵人朋友在偌大的空間中顯得渺小，奔騰的水勢成了自然力量的見證。對萊因哈特來說，自然的反撲是他的關注所在，他沒有選擇蒂沃利其他的著名景點與美景，而是著墨在這原本巨大的聖所，人類的過去成就，在自然的奧秘之中，並無太多可以誇耀之處。他思考的，正是當時德國浪漫主義面對理性力量的幾種處理方式之一。
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